Вівторок
21.05.2019
19:44
Категории раздела
Поиск по сайту
Реклама
Форма входа
Наш опрос
Оцените мой сайт
Всего ответов: 10
Статистика

Онлайн всього: 1
Гостей: 1
Користувачів: 0

Главная » Статьи » Мексика [ Добавить статью ]

Кров предків говорить
2 листопада - день покійних. Не знаю, чи існують на землі країни, де б так поблажливо, глузливо і навіть зухвало відносились до смерті, як у Мексиці. В цей день на прилавках з'являються черепа з цукру, які дарують дітям. «Хліб покійних», на якому теж білим кремом намальований череп, замінює звичайні булки. Улюбленою прикрасою стають людські скелети: вони танцюють, як маріонетки в руках вуличного торговця, стоять, вбрані в сомбреро і плащі у вітринах магазинів, миготять на сторінках газет.А іноді з них створюють цілий оркестр - нехай і по той бік життя буде весело, немов говорять мексиканці.

Кладовище в цю пору нагадують парки народних гулянь. Біля могил ставлять свічки, моляться. Надгробки прикрашають квітами; у деяких селищах прийнято вистилати квітами стежку від могили до будинку - щоб «померлий не збився зі шляху». Але самі живуть зовсім не бажають сумувати - жартують, співають, запалюють бенгальські вогні, справляють рясну трапезу. Люди сміються, знущаються над смертю.

«Життя нічого не коштує» - це улюблена приказка мексиканця, який хоче підкреслити нею своє презирство до смертельної небезпеки. І це не тільки слова, не порожня бравада. Не існує більшої образи для мексиканця, ніж звинувачення в боягузтві. 

Є важко перекладається вираз «муй сяючі», з іспанської - щось на кшталт «справжній чоловік».

Мені розповідали, як мексиканці іноді нерозважливо грають зі смертю. Буває, зберуться в місцевій кантине - дешевої закусочної. Засперечаються, розігріються. І ось вже один, дивлячись важким зухвалим поглядом на свого сусіда, вимовляє: «Ти - не чоловік!» Інший теж скипів, метнулась блискавка в чорних очах: «Ні, я більше чоловік, ніж ти!» Цього достатньо, щоб обидва, ще хвилину тому мирно які розмовляли про життя-буття, з якоюсь незрозумілою люттю кинулися один на одного. Нерідко в руках опиняються револьвери або ножі, і тоді не виключено драматичний результат.І така розв'язка нікого особливо не хвилює.

Мексиканець виставляє смерть напоказ, як прикраса або коштовність. Слава героя як нерозривно пов'язана з урочистим «вічним спокоєм». Не дивно, що мексиканський правитель минулого століття генерал Санта-Ана з військовими почестями поховав власну ногу, втрачену в боях під Веракрусом. За словами письменника Хорхе Карріона, «це було рівносильно як би трішечки померти і ще при житті придбати щось від овіяного смертю ореол героїзму».

Звідки взялося таке незвичайне відношення до смерті? У всякому випадку, не від іспанців, які відчували страх перед старою з косою і ототожнювали смерть із зникненням людини, хоча їх католицька релігія і проповідувала загробне життя. Швидше за все цей погляд на смерть виходить від ацтеків.

Давні мешканці Мексиканської долини мали своє поняття про смерть. «Для древніх мексиканців,- пише відомий мексиканський поет Октавіо Пас,- протиставлення смерті і життя не було таким абсолютним, як для нас. Життя тривало до смерті. І навпаки... Життя не мала більш високого сенсу, ніж вилитися в смерть, свою протилежність, свого доповнення; а смерть, у свою чергу, не була кінцем сама по собі; чоловік мав смертю ненаситну життя, яка завжди не задовольняла його».

Життя і смерть у свідомості ацтеків утворювали ніби один єдиний коло, який немов би дозволяв їм існувати у двох різних світах. Звідси і міф про богів, які повинні були харчуватися кров'ю людських жертв, щоб не померти. А за цю «їжу» боги платили людям тим, що змушували плодоносити рослини, живлячи людський рід чимось таким, що було породжено смертю людей. Іншими словами, тільки смерть могла забезпечити життя на землі.

Іспанці, що прибували в Теночтітлан, були вражені страшним видовищем жертвоприношень. Кривавий обряд відбувався з незвичайною урочистістю і священним трепетом. Повільно і плавно ступаючи, рухалися по головній вулиці жерці в чорному вбранні. У центрі кортежу людина з несамовито-натхненним виразом обличчя, обрамленого різнобарвним віялом з пір'я. Він був героєм дня, і це можна було бачити з тим заздрісним поглядам, які кидали на нього оточуючі. Процесія піднімається на високий пірамідальний постамент і зупиняється біля каменя, встановленого поряд із статуєю бога.Уїцилопочтлі з оскаленной пащею жадібним поглядом кам'яних очей дивиться на свою жертву.

Священнослужитель в яскраво-червоному плащі підходить до наведеного індіанцеві, і натовп, збуджено шумевшая ще хвилину тому, завмирає. Ще мить - і крем'яний ніж впивається в груди людини; жрець швидко розсовує криваву рану і ривком виймає ще тремтяче серце. Він піднімає його у напрямку до сонця, а потім кидає до ніг кам'яного ідола. Люди, які зберігали мовчання, починають співати і кричати в релігійному екстазі.

Іспанським конкістадорам жертвопринесення здавалися якимось жахливим нещастям. Поки вони загравали з Монтесумою і прикидалися друзями ацтеків, їм доводилося миритися з тубільної релігією. Але християнський хрест лежав поруч з гарматами, і духовенство Іспанії тільки чекала моменту, щоб з люттю накинутися на язичників. Як тільки армія Ернана Кортеса висадилася на східному узбережжі нинішньої Мексики, почалося звернення індіанців у християнство.
Категория: Мексика | Добавил: (09.11.2017)
Просмотров: 60 | Рейтинг: 0.0/0 |
Всего комментариев: 0
avatar